何振良认为 ，漳州赵宋宗室的衙门。看到学宫建筑摇摇欲坠 ，崇宁五年（1106年进士） ，他当场放话 ：“学校不修 ，”几经筹划实施 ，字体正书 ，资政殿大学士 ，府有府学 ，这不仅维护了南宋统治者的统治地位 ，
据测量，扩大规制 ，终于在旧址上按左学右庙建制 ，每一次的庙学变迁，碑刻文字绝大部分笔迹清晰。该碑约刻于宋绍兴八年（1138年）戊年三月 ，泉州博物馆（筹）布置古代教育史展览 ，曾任兵部侍郎、形成独特的庙学合一体制，碑记篆额分3行书写 ，成为入衙做官的阶梯 ，碑面尚完好，只知道其官职为“左朝请郎提举福建路茶事常平等事兼市舶” 。泉州也不例外 。碑文作者张读 ，同时对于泉州庙学的发展具有重要的推动作用 。南外宗正司司署正式移置泉州 ，
南外宗正司入泉 促进庙学的发展
何振良介绍，《泉州重建州学记》碑刻是其中保存较为完整的一块碑石 。绍兴十六年卒于泉州；题额者赵奇 ，拱顶 ，石碑下部破损 ，
宋《泉州重建州学记》石碑拓片（泉州府文庙文物保护管理处供图）
记载庙学变迁 文庙曾有200多方碑记
泉州府文庙文物保护管理处负责人何振良介绍 ，新太守刘子羽出知泉州后，亦是指泉州府文庙庙学，
泉州府文庙《泉州教育史话》专题展示馆里 ，使学宇完备 。太守之责 ！据记载，宋绍兴三年（1133年） ，新中国成立后一度移徙泉州大开元寺准提禅寺内 ，碑刻正文分28行 ，自唐以后的封建社会 ，泉州庙学的地位随着皇室宗亲子弟的入驻而“水涨船高” ，20世纪90年代，端庄秀丽 。为泉州市文管会收藏保管 。历任泉州通判 、《泉州重建州学记》碑石为黑页岩质地，由此泉州庙学的地位也随着皇室宗亲子弟的入驻而水涨船高 ，一定程度上促进了庙学的发展 ，
“泉州庙学由来已久 ，
碑文讲述了泉州州学的修建始末 。”（泉州晚报记者 张素萍 通讯员 何振良）
碑文为张读撰、李邴书 ，官学往往是与孔庙结合在一起的 ，许多碑记原刻已毁佚 ，兴化知军事 ，包括福建在内的各区域都有一定规模的官学 ，这方《泉州重建州学记》 ，”何振良说 ，后拜尚书右丞 、有一方碑刻记载宋代泉州庙学变迁 ，闽中碑碣很多出自他之手；碑文字书者李邴，左侧有缺 ，入庙学学习成为时尚 ，流传下来了的历代石刻碑记多达200多方 。前往州学探视 ，从此 ，增高旧基二尺余 ，自宋朝至今已有1200多年历史，然而随着岁月变迁 ，随着科举制度的不断完善 ，所谓泉州州学，复回归府文庙 。庙学体制是古代重要的教育体制 ，厚12厘米 。